2023-12-01 11:15:02
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1、椒江八大古书院-祀贤书院
椒江有八大古书院，它们分别是观澜书院（章安）、栅浦书院（1582年、葭?）、金鳌书院（1843年、章安）、东瓯书院（1858年、葭?）、印山书院（1863年、海门）、祀贤书院（1868年、洪家）、东山书院（1870年、海门）、椒江书院（1870年、葭?）。【详细资料请点击道台里旧文-“椒江八大古书院，你知道有哪几个？】
祀贤书院：旧址在椒江区洪家街道洪家文昌阁，原为皇?庙。文昌阁祀颜渊、子路二贤。
清同治七年（1868）太学生潘桂祥、亚魁王朝栋等捐资，将洪家场文昌阁改建为祀贤书院，置学田14亩，祀“二贤”如故。
光绪三十一年（1905）改办为崇新高等小学堂。
2、?（嗣）贤书院惜字会碑
▲洪家后村“泗洲堂”
在洪家街道后街村的有座始建于清乾隆年间（1736-1795）年庙宇，名叫“泗洲堂”，在堂的东厢房办公室对面墙壁上，保存着一块珍贵的木碑，碑名叫“?（嗣）贤书院惜字会碑”。
此碑是木碑，高175厘米，宽88厘米，厚约6厘米。（由于此碑封闭保护在玻璃器具中，厚度有可能点误差。）
碑额篆书，正文楷书行文。正文从右至左计8列，每列35字，最后一列14字，总计249字。
碑额（篆书）：?（嗣）贤书院惜字会碑
正文：
惜字之法，由来尚矣。?海内皆知珍惜，在吾儒敢不恪恭。吾乡先辈向有惜字一会，其法每人去出钱若干，合雇一人，挨村收拾，意良美也！循行既久，虽率钱如旧，而得字无几。盖名存而实几废矣！
近岁以来，始设收买法计，敷予钱。每月朔望邀请社中人到阁，将字纸过秤记籍，按例给价，以工力之。勤惰定赏，赉之多寡，其法当已然，收罗渐广，经费不支，又无以扩规模而推美意，爰约同志玉成一会，共计钱贰伯（佰）余千文，暂行存储取息，渐次收买田产为永久计出，每年之生息偿拾字之苦辛，庶几省试有方，饩廪称事。
同社者综?（合）名实，非徒博惜字之名。受值者乐事劝功，亦不致下虚縻之谴，当亦乡先辈之所乐许也！至於持久而无弊，扩充而月新，是所望於后之董其事者。
碑文附录：
言壕田一亩坐上桥坟耙齿；
映壕田一亩三分坐上盛坦基塘；
又言壕田二亩二分。
助钱六千文名单：
任树屏
助钱四千文名单：
东宾兴、颜仲会、奎星会、兴文会、嗣贤书院、姚振镛、盛仙机、洪定爵、洪定?、洪允俊、徐吕云、杜宪英、陈鸾松、王张兰、杨昭才、黄炳?、俞凤鸿、王邱氏、张炳元、王泮藻、潘如春、洪宗文、洪宗植、洪宗瀚、潘?封、王冕堂、王张泰、王茂勇、祝华封。
助钱三千文名单：
王翰屏、盛操（？）然、盛世英、王安澜。
助钱二千六百文：
盛吕超、王德庆（?)、陈仙河、洪朝标、王名渠、洪声闻。
助钱二千文名单：
王应三、盛张地、盛仙太、王国春、王遂、陈国泰、陈作梅、徐毓桢、李廉、王桂立、潘曹送、邱抚辰、周化南、邱开栳、洪奠（？）邦、魏魁云、潘吕汉、林X、魏仙盘、洪狱钟（？？？）、徐元根、聚盛号、徐和印、潘兆?、林官荣、陈金香、陈金能、王茂仁、祝万年、邱立三、王文藻。
助钱一千文名单：
潘性、应淑荣、张春元、应张芳、王XX、洪振扬、王克明。
董事：
洪振扬、潘衡、王安澜、林荣、王翰屏、王冕堂、洪宗瀚、洪狱钟、李廉、王泮藻、潘性、盛世英、王文藻
大清光绪七年岁次辛巳重阳月
3、碑文解读
▲?（嗣）贤书院惜字会碑
一、“惜字”的释义：
珍惜文字。旧时谓文字为圣人所创，对有文字之纸，不可随意丢弃或污损。清.潘荣陛《帝京岁时纪胜-惜字会》：“香会，春秋仲月极胜，惟惜字会最。”
二、古代“惜字会”：
中国古代的读书人，对中华文字非常崇尚，敬而惜之，“惜字会”是民间自愿结合、倡导尊孔尚儒、爱惜字纸的会社组织。
古代社会中的大户人家、商人及读书人，在各地成立“惜字会”、“惜字局”、“惜字社”等，筹钱集资，印制小册子派发给百姓，劝戒要爱惜文字。
“惜字会”的小册子内容是教人崇拜、珍惜文字，见“遗字纸”必须焚化，不要乱弃文字。“惜字会”设有“惜字炉”，还在大街小巷，或挂竹篓、或钉铁盒，以便行人随时拾取投入。
“惜字炉”，除供人自愿焚化字纸外，还雇人到处收集有字的废纸焚化。
三、“?（嗣）贤书院惜字会碑”内容
在洪家这片大地上，读书人一直对中华文字非常崇尚，一直敬而惜之。而”惜字会”很早就存在并沿续着。
“惜字会”刚开始的模式是：让每个人每年出份钱，然后雇请一个人，挨村收“有字的遗弃纸张”，费用高，收到的“遗纸”有限。
后来改进了方法，每月的初一和十五，请村里的人定点来“文昌阁”，按纸的数量、质量分而计价，从而收到的“遗纸”越来越多，成果非然，但是经费开始不够支出了。
特共邀请乡贤达人，共同出资了二佰余千文，先存钱庄生息，逐渐有了积累买田产，每年用利息来偿付“拾遗纸”的费用。
众乡贤达人，不为名利，全身心为作善事，特立此碑以为记。
立碑时间：清光绪七年（1881）岁次辛巳重阳月
四、“?（嗣）贤书院惜字会碑”来历
一、2017年6月28日，笔者开始整理“椒江八大古书院，你知道有哪几个”文章，后来逐渐整理出“东瓯书院”、“东山书院”、“椒江书院”等文章，而“印山书院”已由缪鹤贤老师整理好。
洪家街道问笔者有没“祀贤书院”的新内容，可惜由于岁月长久，一直没有更多新资料。
二、2018年11月7日，“百场和合文化进农村文化礼堂”进洪家街道后街村时，在后街村文化礼堂内，发现了“文昌阁碑记”，可惜由于像素太低，无法识清文字内容。后来咨询实物，答复也不是很清晰准确，事情就暂时放一边。
三、2019年7月3日，洪家中心校管校长告之笔者，说碑确定在“泗洲堂”，而且今天庙会，人都在，故笔者赶紧驱车前行。
四、赶到“泗洲堂”，刚好10：30分，总算如愿看到碑的真容，大的超出笔者想像，在后村文化礼堂时看到以为碑是A3纸这么大小，竟然是这样大的碑，抓紧做好采访记录工作。
五、据冯米海先生的回忆，他目前退休已经10多年了，在2004年时，他还在洪家中心校当老师，这块碑就在教师办公室里，由于它面积很大-恰如一张门板，当时就拿它作放书垫物之用。
后来冯老师知道碑的重要性，等他退休后，感觉碑放在学校不易保管，就将它放到学校隔壁的“泗洲堂”，并且把碑封藏在玻璃箱中，将它牢牢的固定在“泗洲堂”东厢房的通道墙壁上，故碑现在保持的非常完好。
笔者再问到2004年之前碑在哪呢？冯老师告之：碑就在文昌阁内，即是后来的洪家中心校礼堂内。不过随着洪家中心校的修建，一切旧貌都已不存了。
五、“祀贤书院”和“嗣贤书院”的写法
▲笔者在“泗洲堂”记录工作（杨琪 摄）
一、笔者翻过《椒江教育志》（1994年版）和《台州学校志》，这些书上写着的都是“祀贤书院”。但今天从1881年的实碑上看到的却是“嗣贤书院”，碑额篆书上用“?”字，但这“?”和“嗣”在古代是通用的，而且碑的正文附录上有“嗣贤书院助四千文”，证明当时就是用“嗣贤书院”。
二、据历史考证的优先次序，实物证明>文字证明。
三、此碑原出处并非是“泗洲堂”，而是“洪家文昌阁”-即洪家中心校的前身。故在古时洪家出现两个学院，一个名叫“祀贤书院”，另一个名叫“嗣贤书院”，这样的可能性基本上不存在。
四、故笔者推论，当年的书院准确名字应叫“嗣贤书院”。当然这只是笔者个人推论，更需要各位方家高人加以指教！
写在最后：此文从2017年6月18日开始准备，苦于文史资料不足，今上午得碑文内容，故从上午11点，一直整理到晚上8点，将此文初稿理出，相信内容还有颇多不足之处，需要读者朋友多多斧正。
感谢管校长，
感谢冯米海老师，
感谢杨琪一起现场考证，
感谢周建灿先生的碑文校对并解读！
感谢洪家后村文化礼堂资料整理，
感谢洪家“泗洲堂”多年保护文物之功！
莫道本土无文化，用心发掘鸣天下！
【“椒江文艺志愿者协会”招会员】
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【文字：里长、周建灿】
【图片：里长、杨琪】
【整理：里长】
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